故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因 随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。