且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。