太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制 度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治 病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位 。夫知臣莫