太皇太后诏大 司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯 乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有 树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶 恶，君宜知之。其 省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫