穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求 而利其器用 ，明利害 之乡，以 文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。