自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？