时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备 也。彼一 时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。