自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？