自古受命帝王及继体守文 之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下 乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕 称命，盖难 言之也。非通 幽明之变，恶能 识乎性命哉？