穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求 而利其器 用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王 、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言， 有不享则脩文 ，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑 。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。