且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。