自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子 ，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖 难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？