且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。