且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者， 而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。