蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可 哉？”