秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者 ，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前 而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足 以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也 。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭 奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之 所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何 言也！夫秦 国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦