故云神至能见梦於 元王，而不能自出 渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不 能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能 先知亟见，而不能令卫平 无言。言事百全，至身而挛；当时不利， 又焉事贤！贤 者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画 方，右画圆； 日月之明，而时蔽於 浮云。羿名善射，不如雄渠 、门；禹名为辩 智，而不能胜鬼神。地柱 折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“ 神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德 而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而 相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守 门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵， 白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。 罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈 之，以应之天。 天下有阶，物不全乃生也。”