故韩子曰：“慈 母有败子而严家无格虏”者，何也？则 能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰於道者。夫弃 灰，薄罪也， 而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有 重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰 “布帛寻常，庸人不释，铄 金百溢，盗跖不搏”者 ，非庸人 之心重， 寻常之利深，而 盗跖之欲浅也 ；又不以盗跖之行，为轻百 镒之重也。 搏必随手刑， 则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不 释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞 ，而跛牧其上。夫楼季 也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣 王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天 下之利者，非有异 道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯， 而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣 人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！