褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命 季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然