时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无