蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破 敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”