“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地 。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗 之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君 臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？