自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜 。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾 坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能 成子姓；能成子姓 矣，或不能 要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性 命哉？