王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其 事，不同其礼 。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西 有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水 围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。 先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。