太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行 者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫