故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申 、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣 ，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。