太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来 ，股肱宰臣 身行俭约， 轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉 禄以给之，无 有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫