太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫