故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专 以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人 贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也