蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私 不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？”