王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於 己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也 。