秦王屏左右，宫中 虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。 ”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣 焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽 囚，终身不复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无 益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣 有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦