故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百 姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者 也，因随 而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。