且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、 韩复生，不能加 也。