“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万 世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且 诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣 。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰 ‘盖闻中国有至 仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁 义之统。将 博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？