自古受命帝王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？