蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与 ？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也 ，极身无贰虑， 尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安 秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名 ，虽义之所 在，虽死无所恨。何 为不可哉？”