王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗 也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、 秦、韩之边 ，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主 并戎取代以 攘诸胡，此 愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而 怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。