秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心 也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死 不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之 贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆 漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦