太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可 不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施 行者也。德 优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫