王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗 异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。