故女无美恶，入 宫见妒；士无贤不 肖，入朝见嫉。昔者司马 喜髌脚於 宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私， 挟孤独之位，故不 能自免於嫉妒 之人也。是以申徒狄 自沈於河， 徐衍负石入海。不容於世，义不 苟取，比周於朝，以移主上之心。故 百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚 饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑 於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听 季孙之说而逐孔子， 宋信子罕之计 而囚墨翟。夫以孔、墨 之辩，不能 自免於谗谀，而二国以危 。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。此二国，岂拘於 俗，牵於世，系阿偏之辞 哉？公听并 观，垂名 当世。故意合则胡越为昆弟，由余、 越人蒙是矣；不合，则骨 肉出逐不收，硃、象 、管、蔡是矣。今人 主诚能用齐、秦之义，後宋、 鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。