故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、 禹然，故 谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则 己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。