故申子曰“ 有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也， 因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。