蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之 事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不 取苟容，不为 危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”