且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君 乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。