且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。