故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无 他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹 以身徇天 下者也，因 随而尊之， 则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。