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[百度网名]     2025年03月18日

且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而修其明法 ,故身尊而势重也。凡 贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊 重之势,死则有贤明之谥也。是以明  君独断,故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明  ,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而 内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者,未  之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚,则 臣无邪,臣无邪则 天下安,天下安则主严尊,  主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国 家富则君乐丰 。故督责之术设,则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图 ?若此则帝 道备,而可谓能明君  臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。