且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。