故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。